Parmenides - ein Solipsist?

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      Parmenides – ein Solipsist?

      Wird angenommen Sein=Denken und wird Sinneserfahrung zugeschrieben: Bewegung, sei: Sinneserfahrung – Denken (Dualismus).

      Wird, wie von Georgias angenommen, Sinneserfahrung=Vorstellung sei und Sein sei nicht, sei: Solipsismus.

      Wird Sinneserfahrung – Denken (Dualismus) favorisiert, dann wird die Gleichung des Georgias (Sinneserfahrung=Vorstellung, Sein) genommen als die der Skepsis und des Solipsismus. Skeptiker und Solipsisten, da ihre Ausrichtung nicht hergibt: Sein=Denken, favorisieren beispielsweise nicht die Sinneserfahrung=Vorstellung sei die Erscheinung vom Ding an sich das dem die Erscheinung Erscheinenden nicht als dieses - eben an sich -, erscheint.

      Kennt Parmenides die Sinneserfahrung=Vorstellung weder als die der Erscheinung, noch den Erscheinenden dem die Erscheinung erscheint, dann kennt er auch nicht das an sich, dass, beispielsweise kein Gegenstand der Erkenntnis (Kant) sei. Kommt bei Parmenides nicht zum Zug; weder an sich, noch Erscheinung, noch dem die Erscheinung Erscheinenden, wird also bei ihm argumentativ der mit dem an sich favorisierte Gegensatz von Ich und Außenwelt nicht angetroffen, bleibt dann anderes übrig Parmenides unter die Skeptiker und Solipsisten zu zählen?

      Dann gäbe es nicht nur den Solipsisten im Sinn von Georgias: Denken=Denken der Vorstellung, Sein)? Dann gäbe es auch den Solipsisten im Sinn von Parmenides: Denken=Sein, Vorstellung? Ersterer wäre ein Solipsist sozusagen von „unten“, ein Empirist, zweiterer ein Solipsist sozusagen von „oben“, ein Metaphysiker?

      Wird angenommen, dass Parmenides eine Nicht-empirische Theorie (Metaphysik) mit Gewißheitsanspruch gibt, ist die Vorstellung, ist die anschauliche Welt des Menschen die des Scheins, des Irrtums. Mit Bezug auf Descartes gilt dann, bei Parmenides ist die Außenwelt ein Traum.

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